星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

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图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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