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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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