割(gē)礼这个(gè)风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人(rén)和(hé)穆斯林(lín)这(zhè)些(xiē)人的身(shēn)上的，在我们(men)如今(jīn)看起(qǐ)来这并不(bù)是一个正确(què)的做法(fǎ)，这(zhè)次我们就来了解一(yī)些犹(yóu)太人割礼是割什(shén)么(me)吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在(zài)很小的时候，对于(yú)他们的(de)身体做的一种割(gē)礼，其(qí)实在(zài)如今的文明社会看起来的话是很(hěn)不人道的，那(nà)么割(gē)礼(lǐ)究竟(jìng)是割的(de)什么地方呢?为(wèi)什(shén)么那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今还(hái)是有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从很早(zǎo)的时候就(jiù)流传(chuán)下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已(yǐ)经秋以为期句式特点，秋以为期句式判断变了模样(yàng)，人们之间再也(yě)没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非常的(de)失(shī)望，而耶(yé)稣却非(fēi)常爱自己(jǐ)的孩(hái)子(zi)们(men)，所以(yǐ)他想(xiǎng)要(yào)去救这些自(zì)己子民(mín)，所以他(tā)在人间挑选了(le)一(yī)个人，他和这个人立下约定，只要这个人(rén)信(xìn)奉(fèng)他(tā)，照(zhào)着他(tā)的(de)旨意去(qù)做(zuò)事情(qíng)，那么他就会得(dé)到所有的(de)福报，而且他的(de)子孙也会有同样的福报。

犹太人

这(zhè)个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这(zhè)个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是(shì)之后的(de)耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次(cì)的(de)出(chū)现在了亚伯(bó)兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯(bó)兰再次(cì)的和亚(yà)伯兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告(gào)诉他(tā)，他们之间(jiān)彼此的(de)约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承受(shòu)恩典，他的子(zi)子(zi)孙孙都是会承受更多的恩典的。

割(gē)礼是(shì)割(gē)什么

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富饶，而(ér)且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他(tā)的后裔世世代代都生活在这(zhè)片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有割礼的(de)记(jì)号的话，那(nà)么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的(de)妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族(zú)的(de)人都做(zuò)了割礼(lǐ)，目的(de)是要(yào)证明(míng)自(zì)己(jǐ)对于(yú)上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那(nà)么(me)就(jiù)要承受上(shàng)帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包(bāo)皮(pí)一般。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人的一种的(de)传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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