什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面是关(guān)注(zhù)人的生存(cún)与发展(zhǎn)的(de)。

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什么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些(xiē)方面

概(gài)念(niàn)起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义(yì)传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地(dì)位和(hé)个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的(de)主动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论(lùn)是在推动社会发展还(hái)是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和(hé)个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个(gè)社会(huì)生活的(de)主体，因而(ér)也是改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需(xū)要、享受需(xū)要，更着力于人的自我发展、自我完善需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发(fā)展(zhǎn)，而(ér)不是(shì)由外力强制的发展;是(shì)各(gè)方面素质都得到较好的发(fā)展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是(shì)在承认人(rén)的差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发(fā)展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会的(de)主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在(zài)的价(jià)值(zhí)主体，人不同于一般的(de)物，它的根本是(shì)内在(zài)而非(fēi)外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的(de)基本(běn)存在方(fāng)式，社会要关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民(mín)的物质生活水平得(dé)到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣(yī)食(shí)之忧(yōu)得到(dào)解决，市(shì)场化(huà)为人们带来了丰厚(hòu)的利润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市场经济的(de)实(shí)用性(xìng)与功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方面是人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的(de)迫(pò)切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的(de)全国(guó)宣传工(gōng)作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了(le)最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历(lì)史(shǐ)的重任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻(kè)的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而(ér)完(wán)成新闻信息价值和文化(huà)价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻(wén)报道(dào)赢得更多(duō)的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进(jìn)市场与(yǔ)人文关怀并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的(de)价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执(zhí)政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的(de)感受(shòu)，引(yǐn)导人们正确对待(dài)自己、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对(duì)人的(de)尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对人(rén)类的解(jiě)放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其核(hé)心在(zài)于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的生存状况的(de)关注(zhù)、对人(rén)的(de)尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定和对人类(lèi)的(de)解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期就(jiù)已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在(zài)中国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神(shén)和(hé)灵(líng)魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立(lì)身(shēn)方面提出(chū)诸如(rú)自强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家(jiā)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只文化开辟(pì)了一(yī)条远神(shén)而近人的(de)人(rén)文(wén)主义道(dào)路(lù)。

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