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  “假于物(wù)”是介宾结构后置,即“于物假”,意(yì)思是“向(xiàng)外(wài)物借助”。

  语出《荀子(zi).劝学(xué)》,意思(sī)是:“君(jūn)子的(de)资质秉性(xìng)跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物(wù)罢了。

  ”

  《劝学》赏(shǎng)析

  荀(xún)子的(de)《劝学》是历来(lái)为(wèi)人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇(piān),其(qí)中有些警句,已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的(de)成语。

  这里(lǐ)节选三段(duàn),在原文中本不相(xiāng)连,但(dàn)是(shì)意脉一贯,可以独立成篇。

  文章(zhāng)大(dà)量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明(míng)道理(lǐ)。

  这些比喻(yù)取之(zhī)于(yú)人们熟悉的事物,又包含丰富(fù)的含义,因此,道理能(néng)说得浅显明白,发人(rén)深思。

  文中(zhōng)除少数地方(fāng)直接说明道(dào)理外,几乎都是比喻。

  通过比喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明论点,这是本文在(zài)写作(zuò)上的一大特色。

  由于创(chuàng)造(zào)比喻的技巧(qiǎo)很(hěn)高(gāo),因(yīn)此这些(xiē)比喻精警动人(rén)。

君子非生异也,善假于物也(yě)出自(zì)于(yú)哪里?

  正(zhèng)确(què)的(de)表述是:“君子生非异也,余宴简(jiǎn)善假于(yú)物也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话意思是竖(shù)裤:君子(zi)的资质(zhì)秉性(跟一般人相比)没有什(shén)么不(bù)同,(只是)善于(yú)借(jiè)助(zhù)外物(wù)罢了。

  其中,“生”通(tōng)“祥卖性(xìng)”,指(zhǐ)资(zī)质、禀赋(fù)。

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