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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化(huà)中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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