起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(zi)认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理想(xi家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ǎng)社会秩序的光明正道。

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