四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什(shén)么(me)意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和(hé)实践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的(de)思(sī)维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的(de)问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻(luó)辑和(hé)语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思(sī)维严(yán)谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)分(fēn)析和语(yǔ)言(yán)分析，重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后(hòu)现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人(rén)应由(yóu)观(guān)察者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多(duō)样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木桶里的(de)怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的(de)主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的(de)利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼(ní)阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展变(bià匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么n)化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人(rén)类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是(shì)近(jìn)代(dài)西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派(pài)虽(suī)形形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义(yì)（非(fēi)理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国的(de)经(jīng)验(yàn)主义，强调归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下(xià)半期和二十世纪初的(de)马赫(hè)主义是(shì)孔(kǒng)德(dé)实证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则(zé)是马赫主义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪(jì)五十(shí)年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自(zì)二十世(shì)纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本(běn)德等(děng)人的历史主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年(nián)），也是他(tā)首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道，即使对它(tā)有(yǒu)所了(le)解，关于它(tā)知识也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外(wài)一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人类的(de)认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由(yóu)一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为一(yī)切(qiè)都是(shì)由(yóu)某种力(lì)量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)取决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为(wèi)了(le)大(dà)多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行(xíng)为的(de)道德价值完全取决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人(rén)带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制(zhì)，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事(shì)物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命(mìng)，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)一(yī)个整体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源自物(wù)质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不(bù)公产生(shēng)的(de)本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关(guān)系的(de)确立(lì)，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道(dào)德的(de)思考始于(yú)公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德(dé)谟克(kè)利特和智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰(qià)当(dāng)地(dì)被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则(zé)在柏拉图学(xué)园学习(xí)了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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