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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思(sī)想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你的(de)。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”反函数常用公式大全，反函数运算公式，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文(wén)化(huà)背(bèi)景差异巨大(dà)，而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

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