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古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱(ài)为务(wù);

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

  根(gēn)本(běn)确(què)立了,而大(dà)道就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代(dài)民(mín)间(jiān古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读)流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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