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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得(dé)人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对(duì)自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费(fè八哥鸟寿命是多少年i)苦心也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其(qí)不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各(gè)答消(xiāo)文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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