起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发挥智能(néng)或技汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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