生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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