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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有(yǒu)人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗　　”有一个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美(měi)好吾民(mín)也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余年(nián)之记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而(ér)变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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