春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国(guó)家的(de)人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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