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仲尼适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议(yì)论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失(shī)者(zhě)十一；

　　累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何(hé)为(wèi)而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写(xiě)驼背老人讲述自己苦(kǔ)练(liàn)捕蝉本领之(zhī)事，借此喻彼(bǐ)，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不坠，则失者锱铢，累三而不(bù)坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也(yě)，若槁木之(zhī)枝，虽天地之(zhī)大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何(h狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别height: 24px;'>狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别é)为而不得(dé)。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用(yòng)志不(bù)分，乃凝(níng)于神，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子(zi)粘蝉，就好像在地(dì)上拾取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是(shì)巧(qiǎo)啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的办法(fǎ)。

　　经(jīng)过五六个月的练习，在(zài)竿头累叠起(qǐ)两个丸(wán)子而不会坠落，那么失手的情(qíng)况已经很少了，迭(dié)起三个(gè)丸(wán)子而不坠落，那么失手的情况十(shí)次不会超过一(yī)次(cì)了，迭(dié)起五个丸子而不坠落(luò)，也(yě)就会(huì)像在地面(miàn)上拾取一(yī)样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面的断木，我举竿的(de)手(shǒu)臂，就像枯木的树(shù)枝，虽(suī)然天地(dì)很大，万物品类很多，我一(yī)心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷(fēn)繁的万物(wù)而改变对蝉(chán)翼的注意(yì)侍(shì)吵，为什么不能成功呢(ne)。

　　孔子转身(shēn)对(duì)弟子们说：“运用心志不分(fēn)散(sàn)，就是高度凝(níng)聚精(jīng)神(shén)，恐怕说的(de)就是这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致(zhì)志，排除外(wài)界的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学(xué)苦(kǔ)练，并(bìng)持(chí)之以(yǐ)恒，就一定(dìng)能有所成就，即使先天条件不足(zú)也不例外。

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