在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种(z当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗hǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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