其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了相关知识(shí)的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话(huà)文体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个(gè)担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1学生党如何自W，如何自我安抚、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　学生党如何自W，如何自我安抚六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本(běn)蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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