十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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