日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(s纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思hǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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