为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带(dài)着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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