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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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