黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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