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本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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