輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)独肖有哪几个。

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