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  “本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上(shàng)本来就是空的,看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑,任何事物从心而(ér)过(guò),不留痕(hén)迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de),旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù),何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩提树(shù),弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

  要(yào)时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键(jiàn)御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn),慧能的显然要(yào)高得多,所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授,称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提(tí)树(shù),(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明亮的镜半亩花田护肤品排行榜,半亩花田护肤品属于什么档次子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的,那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象半亩花田护肤品排行榜,半亩花田护肤品属于什么档次来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù),而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界,不需(xū)要比喻(yù),直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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