转(zhuǎn)世帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(y帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好ú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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