吾妻之美我者(zhě)的美是什么意思(sī)，吾妻之(zhī)美我者(zhě)的美是什么用法是意思：美丽的。

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吾妻之美我者(zhě)的美是什(shén)么意思，吾妻之美我者的美是什么用(yòng)法(fǎ)

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余，而形貌昳丽。

　　朝(cháo)服(fú)衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信，而复(fù)问其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何(hé)能及君也？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不(bù)如；

　　窥镜而(ér)自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；

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　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长(zhǎng)五十四·寸左右，而且形(xíng)象外貌光艳美丽。

　　有一(yī)天早(zǎo)晨他穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对(duì)他(tā)的妻(qī)子说：“我与城北(běi)的(de)徐公相比(bǐ)，谁更(gèng)美(měi)丽呢？”他(tā)的妻子说：“您(nín)美极(jí)了，徐公怎么(me)能(néng)比得(dé)上(shàng)您呢？城北的徐公齐国的最美(měi)的(de)男子。

　　邹忌不相信(xìn)自(zì)己（比(bǐ)徐公(gōng)美），于是又问他(tā)的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎么能比得上您呢？第二(èr)天，有客(kè)人从外面来拜访(fǎng)，邹(zōu)忌和他坐着谈话，邹忌(jì)问客人道(dào)：“我和(hé)徐公相比，谁更美(měi)丽？”客人(rén)说(shuō)：“徐公不如您美丽啊(a)。

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　　又过(guò)了一天，徐公前(qián)来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自(zì)己觉(jué)得不如他(tā)美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想(xiǎng)这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的妻子(zi)认(rèn)为我美，是(shì)偏(piān)爱我；

　　我的小妾(qiè)认(rèn)为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年(nián)—前319年(nián))，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国战国时期齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公田(tián)午(wǔ)时的(de)大臣;齐威王田因(yīn)齐时期，以(yǐ)鼓琴(qín)游说(shuō)齐威王，被任相国，封(fēng)于(yú)下邳(pī)(今江(jiāng)苏睢宁古(gǔ)邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚(fá)奸吏(lì)，并选(xuǎn)荐得力大臣(chén)坚守四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐(qí)威王起(qǐ)用(yòng)邹忌实行改革(gé)，“谨修法律而督奸(jiān)吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么意思

　　意思(sī)：美丽(lì)。

　　出处(chù)：战国时期刘向(xiàng)《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：明日徐公来，孰视(shì)之，自(zì)以为不如(rú)；窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾(qiè)之(zhī)美我(wǒ)者，畏我也(yě)；客(kè)之美我者，欲有求(qiú)于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了(le)一天，徐(xú)公前(qián)来拜访，（邹忌）仔细(xì)地端详他(tā)，自(zì)己觉得不如他(tā)美丽(lì)；照着(zhe)镜(jìng)子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍(bàng)晚，他(tā)躺在(zài)床(chuáng)上休(xiū)息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认斗举为(wèi)我美，是偏爱(ài)我；我的(de)小妾认为我(wǒ)美，是惧怕(pà)我；客人赞美我(wǒ)美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造(zào)了邹(zōu)忌这(zhè)样有(yǒu)自知之明，善于思考，勇于进谏(jiàn)的(de)贤士(shì)形象。

　　又(yòu)表现了齐威王知错能改，从(cóng)谏(jiàn)如(rú)流的明君形(xíng)象，和革除弊端，改(gǎi)良政治的迫切愿望和巨大(dà)决心。

　　告(gào)诉读者居(jū)上者只有广(guǎng)空中碧开言路，采纳群(qún)言，虚心接受批评意(yì)见并积极加以改(gǎi)正才有(yǒu)可能成功。

　　文(wén)章以“孰美”的问答开篇，继(jì)写邹忌暮寝自(zì)思，寻找(zhǎo)妻(qī)、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并因小悟(wù)大，将(jiāng)生活小事与国大事有机(jī)地联系起来(lái)。

　　由自(zì)己的“敝(bì)”，用类(lèi)比培瞎推(tuī)理的方(fāng)法(fǎ)婉(wǎn)讽(fěng)“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙(miào)的讽(fěng)谏艺术与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的(de)生活体悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路，改(gǎi)革弊政，整顿(dùn)吏治，从而收(shōu)到很好的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋战(zhàn)国之际，七雄并立(lì)，各国间的兼并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力(lì)的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在(zài)这激(jī)烈(liè)动荡(dàng)的时代(dài)，“士”作为一种最活(huó)跃(yuè)的阶层出现在(zài)政治舞台上。

　　他们以自己(jǐ)的才能和学(xué)识，游说(shuō)于(yú)各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所(suǒ)以，史称这些人(rén)为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治(zhì)主张或斗争策略，为(wèi)某些(xiē)统治集团服务，并且往(wǎng)往利用(yòng)当(dāng)时(shí)错(cuò)综复杂的斗争形势(shì)游说使诸侯采(cǎi)纳(nà)，施展着自己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各国统治(zhì)者(zhě)也认识(shí)到，人心的向背(bèi)，是国家政权能(néng)否巩固的决定性因素(sù)。

　　失去(qù)了(le)民心，国家(jiā)的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才(cái)，虚心纳(nà)谏，争取(qǔ)“士(shì)”的支持。

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