克己慎独守心(xīn)明性(xìng) 什么意(yì)思出(chū)自哪里，心(xīn)有山海 静而不(bù)争什(shén)么意(yì)思是(shì)克己慎(shèn)独守心明性(xìng)意思是尊从自己(jǐ)内心的良知，不(bù)混浊、不盲从(cóng)、此心光明(míng)的(de)。

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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有(yǒu)山海 静(jìng)而不争什么意(yì)思

　　克己慎独守心明性意思是尊从自(zì)己内心的良知，不混浊、不盲从、此心光(guāng)明。

　　克(kè)己(jǐ)：是指(zhǐ)培养(yǎng)节制自(zì)己的(de)能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在个人独处时也(yě)要严格要(yào)求自己，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进行自律的(de)一种修(xiū)养(yǎng)方式，防止错误思想及(jí)私欲，邪(xié)念不(bù)生，时(shí)时保(bǎo)持正(zhèng)念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就是小心谨慎(shèn)、随时戒备，“独”就是(shì)独处、独自(zì)行事。

　　意思是(shì)说严格控制自己的欲(yù)望，不靠别人(rén)监督，自觉(jué)控制自己的欲望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修为境界。

　　怎么达(dá)到“慎独”这种境界：树立远大理想和抱负，不断(duàn)地(dì)提高(gāo)自己(jǐ)的修养。

　　包含态度(dù)与方法、谨慎治学态度、推动(dòng)“知行(xíng)反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的系统(tǒng)知(zhī)识(shí)、慎全(quán)独(dú)一。

克己(jǐ)慎独(dú)守心(xīn)明性出自哪(nǎ)里？

　　完整为：克己，慎独，守心(xīn)，明性。

　　以克(kè)人之(zhī)心克己，以(yǐ)容己之心(xīn)容人。

　　出自《礼记(jì)中(zhōng)庸》。

　　君(jūn)子慎(shèn)独，不欺暗(àn)室颂首肆(sì)，卑(bēi)以(yǐ)自牧(mù)，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当(dāng)养天地浩然正气，行光明磊落之事(shì)，克己，慎独(dú)，守心，明性，以(yǐ)克人(rén)之心克己，以容(róng)己之心容(róng)人。

　　意思是(shì)君(jūn)子在独处时(shí)，即使别人(rén)看不见、听不见，也要谨慎不苟(gǒu)，不做违反道(dào)德法律之事，不负良知(zhī)，不欺内心，纳百(bǎi)川，严于律己。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎独表明(míng)的是一种人(rén)生态度，表里(lǐ)如一；彰(zhāng)显的是一(yī)种人生境界，襟怀坦(tǎn)白(bái)。

　　我芹哗国历史上(shàng)涌现出许多秉持这一(yī)野轿操守的君子：如(rú)东汉(hàn)杨(yáng)震“天(tiān)知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三(sān)国时刘(liú)备“勿(wù)以(yǐ)恶小(xiǎo)而为(wèi)之(zhī)，勿气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别以善小而不为”。

　　宋代袁采“处世当无愧(kuì)于心”；元代许(xǔ)衡不(bù)食无主之梨，只(zhǐ)因“梨虽无主，我心(xīn)有主”；清(qīng)代叶(yè)存仁“不畏人知畏己(jǐ)知”，凡(fán)此种种(zhǒng)，无一不是慎独自律、追求道德完善的体现。

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