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致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除(chú)不好的(de)思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学(xué)经典的(de)奥义(yì)。

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