人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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