十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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