人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士德国有多大面积，德国相当于中国哪个省放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有德国有多大面积，德国相当于中国哪个省到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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