人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大>

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zh中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大ǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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