在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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