三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的下一句是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：如果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏的(de)。

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三字经中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材，今天小(xiǎo)编(biān)就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝之一。

　　《三字经》取材(cái)典(diǎn)范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思(sī)想又包括(kuò)了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了(le)常识、传统(tǒng)国学及历史故事，以及(jí)故事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿(ér)女智勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝慧(huì)的结晶，它(tā)承载着一个(gè)民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了(le)独特的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成的独特的民族文化，在世界上(shàng)也是(shì)举足轻重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材(cái)，植根于传统文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵(guì)在恒(héng)和(hé)环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与学(xué)习重要(yào)性的教育(yù)论著。

　　同时(shí)也是我国代(dài)古一部传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教育改(gǎi)革(gé)所面(miàn)临的(de)一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)课(kè)题。

　　现在很(hěn)多(duō)学校也把传承(chéng)中华民族经典传统文化作为新时期德育教(jiào)育发(fā)展的重要途(tú)径。

　　传统文化的(de)核(hé)心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次(cì)见闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放在首位的(de)，一个(gè)人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久(jiǔ)的传(chuán)统文(wén)化是中华(huá)先贤(xián)们几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它(tā)使我中华民族历经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹(yì)立不倒。

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