日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗dìng)义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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