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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗p>

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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