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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(z宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思hī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思是“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(l宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思áo)动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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