十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiā每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我n)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(j每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我īng)过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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