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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí不尽人意是什么意思不尽人意是什么意思>)候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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