不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式八千米多少公里类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xià八千米多少公里n)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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