转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来(lái)我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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