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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种合理的社(shè)会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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