夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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