提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算(liú)下尸(shī)体(tǐ)的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须是三更半夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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