什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面是关注人的生(shēng)存与发(fā)展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为(wèi)发端于西方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和(hé)人的价(jià)值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发人的主动(dòng)性(xìng)积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括(kuò)层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物质生命的(de)存在，更是(shì)一种精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社会(huì)发(fā)展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展(zhǎn)方面都居于(yú)核心地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个(gè)社会生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生(shēng)活、提高(gāo)人(rén)的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质层面(miàn)的需要，更关心人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的(de)需要;不(bù)仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足人的生存需要(yào)、享受需(xū)要，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展(zhǎn);是各方面(miàn)素质(zhì)都得到较好的发展或达到一定水平的发(fā)展;是在(zài)承认人的差异性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的(de)全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世界(jiè)观，集(jí)中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵(líng)、精神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的(de)主体，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在(zài)而非外(wài)在(zài)，因此，文明(míng)建设的根本是精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文(wén)精(jīng)神倡导把情(qíng)感看(kàn)作(zuò)人的(de)基本(běn)存在方式，社会(huì)要关注(zhù)人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到了极大(dà)的提(tí)高，物质文明的进步(bù)使人们(men)的衣食之忧得到解决，市(shì)场(chǎng)化为人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市场经(jīng)济(jì)的实用性与功利(lì)性(xìng)特(tè)征，又导(dǎo)致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在(zài)现代社会(huì)的激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提供之间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在199两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思4年(nián)1月的(de)全国(guó)宣传工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出(chū)了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的(de)要求(qiú)，这一思(sī)想立(lì)足于人的自(zì)身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途径和(hé)最常见的文化载体(tǐ)，应当(dāng)担负起历史的(de)重任，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此(cǐ)两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思同时(shí)，人文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者(zhě)的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻(wén)信息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的(de)主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的(de)自(zì)由全(quán)面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对(duì)人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心(xīn)的感受，引导人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他人(rén)和社会，正确对待(dài)困(kùn)难、挫折(zhé)和荣(róng)誉(yù)。

人(rén)文关怀是什(shén)么意思？

　　人(rén)文关(guān)怀就是对人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生活条件(jiàn)的肯(kěn)定(dìng)，对(duì)人类的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的(de)生存状况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会(huì)和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化的精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中(zhōng)最早出现人文(wén)一(yī)词，意(yì)指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传(chuán)统(tǒng)人(rén)文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做出(chū)了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路(lù)。

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