在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(l戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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