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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以搬到北(běi)门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多(duō)，吾民(mín)方恐其(qí)不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不(bù)生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到(d三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ào)达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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