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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它好好记住我在你体内的感觉谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人好好记住我在你体内的感觉与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不好好记住我在你体内的感觉同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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